19 января в соборе в честь Воскресения Христова божественную литургию совершил викарный епископ Нижегородской епархии, Иннокентий Сормовский. Его Преосвященству сослужили благочинный Воскресенского округа Нижегородской епархии, протоиерей Александр Долбунов, настоятель собора, иерей Александр Макаров, клирики собора, иерей Александр Панкратов и диакон Андрей Лопарев.
В архипастырском слове владыка Иннокентий сказал:
— «Братья и сестры! Поздравляю всех вас с великим двунадесятым праздником Крещения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Мы только что слышали во время водоосвящения в Евангелии такую фразу, которую мы знаем, особенно те, кто соприкасается регулярно со Священным Писанием. Эта фраза принадлежит Господу, Богу Отцу, который прославляет перед всем народом своего Сына, крещаемого в Иордане Иоанном Крестителем.
Он говорит: «вот Сын Мой возлюбленный, в нем же Мое благоволение». Тем самым, конечно же, мы все знаем, что была явлена и Святая Троица, потому что в это время Дух Святой в виде голубя сошел до Христа Спасителя.
Но с тем же это обозначение не просто так, потому что мы также знаем, что Иисус Христос, Спаситель, хоть и пришел за 30 лет до этого в мир, однако же нигде особым образом не были явлены ни Его чудеса, ни Его сила, ни Его право наставничества, ни Его право учительства. И вот Он приходит на реку Иордан, не просто совершить акт крещения, не просто совершить акт омовения, потому что он был человек безгрешен, и в этом омовении не нуждался.
Но он приходит для того, чтобы люди, видящие его, знали, что этот человек прошел все, что необходимо для того, чтобы идти проповедовать. В Древнем мире и в мире иудеев так и было. Если ты не прошел воду очищения, то ты не имеешь права ни проповедовать, ни благовествовать, ни чему-либо учительствовать.
Человек, начинающий новое дело, обязательно должен будет прийти и омыться в водах реки. И только потом приступать к совершению совершенно нового для него дела. Но посмотрите, для чего же Христу, безгрешному, святому, пришедшему с неба, Сыну Божьему, Творцу нашему, нужно было пройти это омовение? А Он показывает каждому из нас, что и мы должны подчиняться тому божественному закону, который Бог дал людям.
Посмотрите, он терпит обрезание, не так давно этот праздник совершали, не нуждаясь в нем абсолютно, но он показывает, что он следует закону.

Человечество жило в ожидании Мессии, человечество древнее, иудейское, но они его просмотрели. Они ждали совершенно другого царя, который придет во славе, окруженный воинами, будет победоносным. Но пришел вроде бы обыкновенный человек, такой же, как и они. Все человечество жило тем восприятием Закона Божия, искаженным проповедниками предшествующими, различными учителями, фарисеями и книжниками.
И понятно, что для них учение Христа будет чуждым. Так же будет оно чуждым и для любого человека. Оно будет новым, но это новое, это будет хорошо забытое старое, потому что Христос пришел сюда на землю не разрушить закон, а обновить его, соблюсти этот закон, очистить от его от всяких наслоений. Очистить от всякой ненужной шелухи, чтобы человек, исполняя божественный закон здесь, на земле, мог, возможно, соединиться с Богом, мог, с возможностью, стать совершенным человеком. И, конечно же, те слова о любви, которые говорил Христос, они были многим непонятны, они многими не воспринимались, Потому что они ходили вразрез с тем Законом, которым человек облёк себя, исказив Закон Божий.
И всем нам это пример. Христос подаёт пример каждому из нас, что вот вроде бы Он не нуждается в прохождении всех этих требований Закона. Но для соблюдения Своего Божественного Закона Он проходит все необходимые процедуры.
Вот так и мы должны. Если Бог показывает нам исполнение того закона, который Он дал для нас, чтобы мы жили по этому закону, то значит и мы должны исполнять этот закон. И пусть сегодняшнее очищение и обновление каждого из нас через эту молитву об освященной воде и к тем, кто будет прикасаться, мазаться, кропиться ею, пусть это будет укреплением в исполнении этого единственного главного, и важного закона в жизни человека, закона любви, который Бог дал человеку.
Конечно же, наверное, кто-то из вас уже ходил, может быть, к иордани, уже купались, окунались. Кто-то только раздумывает, идти или не идти. Может быть, у кого-то вопрос, нужно это или не нужно. Я вам скажу так, что это всего лишь традиция, давняя, древняя традиция, освященная обычаем в нашей русской церкви, в нашей русской жизни, забытое некогда в советское время.
Но поверьте, что хождение к иордани и окунание в проруби, оно не даст вам никакой пользы духовной, никакого очищения души, не ожидайте от этого, вы всего лишь соприкоснётесь с традициями прошлого. Почему ходили, окунались в иордани раньше, в древности, а потому что это было время Святок, когда люди гадали, когда люди ворожили, когда ходили ряжеными, раскрашивали себя то под козлище, то еще под кого-то, то мужик в бабу, баба в мужика.
И вот чтобы очистить себя от этой скверны, к которой прикасались, и шли перед литургией, ночью окунуться в прорубь. Если кто-то из вас ворожил, гадал и все, что что-то делал из перечисленного, пожалуйста, идите, окунайтесь, но помните, что иорданская купель вам не повредит, но и особой пользы тоже не даст.
А кто пойдёт, будьте осторожнее, может судорога схватить, можно утонуть или еще что-либо, поэтому будьте осторожны, не испытывайте своих сил. И главное, не испытывайте милости Божьей. Уж нет сил окунуться, а так хочется — ну встаньте в ванную, холодный душ откройте, сегодня вся вода освященная. Поэтому вот вам будет то же самое освящение. Храни вас всех Господь, помощи Божией!»